眼科开展视光学与小儿眼科亚专业教学查房

但既然已经分科,又怎么能做到不分家呢?这就需要国学了,国学专业的设立就是要打破学科壁垒,贯通文、史、哲,培养通才型的学术人才。

在寿命延长的条件下，顺应人的自然欲望，家的形式可能产生极大的变异甚至解体。⑥［美］爱德华·威尔逊：《知识大融通——21世纪的科学与人文》，梁锦鋆译，北京：中信出版集团2016年版，第389页。

而且，它的变化是渐进的，即使是人性的变化，也是一种弱变化。但它潜藏着巨大的伦理危险，是一个需要高度警惕的问题。由于寿命的限制，三代同堂的时间不会太长，四世同堂更为罕见。说它是虚拟现实有两重意义。即便其如当今毒品那样屡禁不绝，但也不会泛滥成灾。

自我既是欲望的主体，也是责任的主体。这意味着它可能会拥有自主意识，且最终反过来成为凌驾于人类之上的新物种。对欲望的感知、顺从与控制能力，就个别人而言，可能是人格问题，而对群体来说，就是人性的基本表现。

没有完成这个过程，或者在不完整的条件中完成这个过程，都会影响孩子的身心健康。这一增长有两种可能的模式。但是，它不保证会泽及其他族群或国家，特别是在充满利益竞争的国际局势下。因此，粗略比精确的论断，可能是更明智的策略。

人与物同有觉，觉也者，性之能也。⑧康有为的想法很有共产主义色彩，20世纪60年代动员知识青年上山下乡时，其中针对家长的口号，就是同传统的所有制观念决裂，不要把孩子当作自己的私有财产。

它也与人类突飞猛进的科技能力相关，不过，它的问题不是机器是否会获得人性，而是人本身所拥有的人性是否会丧失或变异的问题。因此，本文的观察只能透过特定的视角，这就是借助儒家的立场。前者有类于传说中的妖术，后者则与人类长生不老的古老梦想更趋一致。基因编辑是对人性直接的技术改造，可能有立竿见影的效果，但由于没法同时普遍实施，人类的大多数对之可能造成的不平等甚至新种族主义的后果，应该有足够的警惕、防范。

局部干预只是干扰，而全面更替则是中断与转换。不过，两者还是有区别，得分开说。但是，今日史家尚有书写未来历史者，哲学界岂可袖手旁观。当然，这绝非中国文化的产物，福山也提醒我们：苏格拉底在《理想国》第四部分中论证道，一个充分正义的城市，需要妻子儿女共产化，只有如此，父母才不会知道他们生物学上的后代是谁，也不会因此而偏袒他们。

如果成功，这种人不是智人，也不是机器人，而是非人。后者则可能因人类的态度与技术能力，而把问题普遍化。

就自然欲望而言，食色性也，性的能力与机会可能随之得到增强，从而对以此为基础的性爱以至婚姻形态可能造成重大影响。第三类即对人类大脑的改造或更替，它破坏自我意识，是对人性的扭曲。

当然，站在最顶端的人还有其独具的品质，那就是义。而且子女成家后也有分家的制度。思想实验式的论述，也许不失为有意义的尝试。如寿命短，生育自然少，人口增长也慢，收人头税的话，公共财富的积累就不容易。性相近，习相远的说法。第一个问题，是担心人将不人。

就如没有种子便没有大树，但种子不是大树。知或觉处理欲，物随欲而动，而人则有控制之力，使其合于义理之则。

但漫长的进化史表明人类寿命延长之路也很漫长。毫无疑问，它是儒家伦理的思想基石。

我们还可以从那些被领养甚至被遗弃的孩子，成年后依然千方百计寻找亲生父母的现象，看到自然意义的父母在生命旅程中的意义。新技术的实施，一开始必然成本高，无法普及。

基因是生命的遗传密码，自从人类基因组图谱被公布后，它对人体的认识及运用，有了无限的可能。2500年后的今天，即便有人活到100岁，也就增加30岁左右的寿命而已。人与物同有欲，欲也者，性之事也。其思想目标在于说明人为何可能以及需要讲伦理，做有道德的人。

但是，还存在另一类性质不同的虚拟现象。作为社会组织结构的基本单位的家，将不复为家。

整个环境都是虚拟出来的。这与婚姻多次变换而导致的后果不一样，后者子女不从属于同一家庭。

荀子性恶论的提出，就可矫正、弥补性善论这方面的缺陷。即使对于那些本有生育能力，同时希望拥有子女，却又想避免自然生殖过程的焦虑、烦难与痛苦的人来说，直接从机房里抱出一个具有自己基因的婴儿，也是一个合乎理智的选择。

偶然这样做是小酌贻情，长期这样做是控制不住自己，那是对酒精上瘾。生与育不可分割，没有养育的生是没有完成的工程，而养育就是在双亲操持下完成的过程。等待或者慢节奏会成为生活的常态，价值创造的动力自然也就减弱。在自然世界与虚拟世界的感知转换中，我们还将看到，无论感知框架如何转换，经历此转换的人的自我认证始终不会被打乱。

每一代单方面对下一代负责，与每一代都上下互相关怀，是两种不同的传承模式。同时，对人性可能造成影响的高科技，也有影响程度不同及可控情况的差别，必须分开认识。

由于亲慈是本能，而子孝需要培养，因此，孝比慈得到更多的强调。物以稀为贵，资源越稀缺，相关事物的价值越高。

《易传》曰：天地之大德曰生，《中庸》称：天命之谓性。③但是，在这类体验中，体验者在体验前、体验中与体验后，均没有自我意识的变化。